Процена доношења одлука о Исламском центру Њујорка: Настављање наше традиције верске слободе

Увод





Комисија за очување знаменитости града Њујорка саопштила је јуче да неће означити зграду на 45-51 Парк Плаце у доњем Менхетну као историјску знаменитост. Зграда, која се налази два блока северно од Гроунд Зеро, нема архитектонски или историјски значај да заслужује такву ознаку, једногласно је рекла Комисија. Иако оваква одлука иначе не би привукла националну пажњу, ова већ јесте јер у суштини отвара пут власницима имовине да сруше постојећу структуру и тамо изграде исламски центар.



Ова одлука је једна од неколико у којима су се званичници Њујорка побринули да третирају планирани исламски центар на исти начин као што би третирали планове за ИМЦА или центар јеврејске заједнице у овом простору. Чинећи то, ови званичници су поштовали основне диктате верских слобода.



Посебно зато што се други локални лидери широм нације суочавају са сродним проблемима, вреди погледати одличан пример који су дали званичници Њујорка. А с обзиром да је битка за јавно мњење око планираног исламског центра још увек у току, процена те дебате је такође у реду.



која планета је најудаљенија од земље

Први амандман и РЛУИПА


Први амандман на Устав Сједињених Држава забрањује држави да издваја одређене религије за посебне инвалидности. 1993. године, на пример, Врховни суд Сједињених Држава је рекао: У најмању руку, заштита клаузуле о слободном вежбању се односи на случајеве ако дотични закон дискриминише нека или сва верска уверења. . . . Ово укључује дискриминацију која је маскирана као и отворена.



Даље, савезни закон који се посебно бави верским институцијама и прописима о коришћењу земљишта, Закон о верском коришћењу земљишта и институционализованим лицима (РЛУИПА), јасно каже: Ниједна влада неће наметнути или применити пропис о коришћењу земљишта који дискриминише било коју скупштину или институцију на основу вере или верске конфесије. Без обзира да ли је ентитет муслимански, мормонски или методистички, Конгрес је признао да се дискриминација на основу вере од стране владе не сме толерисати.



Дакле, ако би владини званичници одбили или посебно оптеретили планове за џамије или друге исламске институције због њихове верске припадности, то би представљало кршење и Устава и савезног статутарног закона. Ово би било тачно да ли је дискриминација била јасна или се крила иза примедби на ствари као што су саобраћај, естетика и бука.

Наравно, обавеза да се све религије третирају на исти начин не везује руке влади у погледу конкретних и кредибилних претњи насиљем. Да наведемо недавни пример, у марту 2010. федерална велика порота оптужила је чланове групе милиција у Мичигену за заверу за напад на полицију и употребу оружја за масовно уништење. Група је била позната као Хутарее, а њени чланови су себе описивали као хришћанске војнике који се спремају да се боре са анти-Христом. То свакако није спречило органе за спровођење закона да предузму акцију, и то како треба.



Пример Њујорка


На напетом саслушању у мају 2010, одбор заједнице у Њујорку одбио је предлог за одлагање гласања о планираном исламском центру и подржао пројекат са 29 према 1, уз 10 уздржаних. Комесар њујоршке полиције Рејмонд Кели рекао је да нема забринутости за безбедност око изградње исламског центра у тој области, а градски званичници су с правом одбацили идеју да све што је исламско представља насилну претњу.



Када су неки касније предложили да би град требало да заузме земљиште око Гроунд Зероа еминентним доменима како би зауставио исламски центар, канцеларија гувернера Дејвида Патерсона је саопштила такав потез би био очигледно кршење клаузула о религији Првог амандмана, грубо кршење духа и намере еминентне одредбе о домену у државном закону, и [могао би] бити у супротности са другим савезним и државним статутима и уставним одредбама. Он је био у праву. Други су предложили да се покрене посебна истрага о изворима финансирања овог пројекта, иако су признали да нема доказа о недељу. Државни тужилац Ендру Куомо је то правилно одбацио као лошу идеју.

Када је случај дошао пред Комисију за очување знаменитости, многи су покушали да скрену пажњу тела питањима која нису била део његове надлежности. Комисија је држала на оку. Елизабет де Бурбон, портпаролка тог тела, назвала је контроверзу око Исламског центра питањем које је потпуно одвојено од рада Комисије. Оно што гледамо је да ли зграда има архитектонски и историјски значај за град Њујорк да заслужује ознаку знаменитости.



Али фигура Менхетна која се највише поистовећује са овим принципијелним, доследним и бесмисленим ставовима је градоначелник Њујорка Мајкл Блумберг. Док је бивша гувернерка Аљаске Сара Пејлин навела бол жртава 11. септембра и позвала муслимане да се супротставе пројекту, градоначелник је приметио да су амерички муслимани били међу онима који су убијени 11. септембра. И они су део заједнице у доњем Менхетну, рекао је, и имају право да тамо граде. Када је Њут Гингрич рекао [да] не би требало да постоји џамија у близини Гроунд Зеро у Њујорку све док у Саудијској Арабији нема цркава или синагога, градоначелник Блумберг се позвао на оснивање наше земље. Ако неко жели да изгради верску кућу, треба то да уради и не треба да се бавимо тим да бирамо које вере могу, а које не, рекао је он. Блумберг је наставио: Знате, способност да практикујете своју религију је један од правих разлога зашто је Америка основана. А да ми кажемо не, мислим да није прикладно, то је леп начин да то изразимо. Заиста, сваки пут када су њујоршки званичници позвани да ставе посебан терет на овај пројекат управо зато што је повезан са исламом, градоначелник је повикао да је увреда.



Блумберг је завршио ове напоре уз мешање говор јуче на острву Гувернерс. Градоначелник је рекао: Ова нација је заснована на принципу да влада никада не сме да бира између религија или да фаворизује једну у односу на другу. Он је сматрао да су битке попут ове важни [а] тест раздвајања цркве и државе какав можемо да видимо у нашим животима, и рекао је да је од кључне важности да то исправимо. Градоначелник Блумберг је то урадио овде.

Увреда или унапред?


Сада када је Комисија за очување знаменитости проговорила, противници Исламског центра ће се вероватно у великој мери фокусирати на тврдњу да је пројекат непотребно провокативан и штетан, иако власници имовине могу имати законско право да наставе даље. Зато би требало да повуку планове, кажу противници.



Када би спонзори Исламског центра саосећали са отмичарима 11. септембра, овај аргумент би имао смисла. Али они су рекли управо супротно. Један од вођа, имам Фејсал Абдул Рауф, има нагласио да организатори пројекта осудили су акције 11. септембра и [ми] смо осудили тероризам најнедвосмисленије. Према речима имама Феисала, спонзора Исламског центра желим да се супротстави екстремистима, и помоћ премостити и зацијелити јаз између муслимана и других вјера. ФБИ је рекао да је Рауф помагао својим агентима у контакту са муслиманима након 11. септембра: Имали смо позитивне интеракције са њим у прошлости, портпарол ФБИ-а приметио . Даиси Кхан, супруга имама Феисела, и члан саветодавног тима за Национални меморијал и музеј 11. септембра, је нагласио њихови напори да одвоје ислам од терористичких аката. Шариф ел-Гамал, водећи програмер пројекта и онај који је помагао првим реагујућима 11. септембра, је обећао да [р]адични и мрски програми неће имати места у овом подухвату.



Суочени са питањима о прикупљању средстава за исламски центар, Схариф ел-Гамал је рекао , У процесу смо оснивања непрофитног ентитета и нисмо прикупили никакав новац од страних влада. Идемо напред, ел-Гамал је обећао да осигурамо да наше прикупљање средстава и планирање укључује људе из целог града и да то урадимо на начин који чује забринутости и реагује на њих. Он је за ЦНН рекао да организатори пројекта планирају да буду веома транспарентни током целог процеса. Ел-Гамал је продужио отворени позив Американцима, укључујући бившу гувернерку Аљаске Сару Пејлин, да посете заједницу и сазнају више о плановима. Рекао је: Знате, волео бих да Сарах Палин дође у Парк51 да види нашу заједницу. . .. Желимо добродошлицу свима којима је стало до овог града и ове земље.

С обзиром на овакве изјаве, није изненађујуће да су се бројне верске вође Њујорка изјасниле у прилог пројекту. Отац Кевин Мадиган из цркве Светог Петра рекао : Мислим да треба да оснују овакво место за људе добре воље из главних хришћанских, јеврејских и муслиманских вера како бисмо могли да се окупимо да разговарамо. Џој Левит, извршни директор Центра Јеврејске заједнице на Менхетну, рекао тхе Нев Иорк Тимес : За Ј.Ц.Ц. имати партнере у муслиманској заједници који деле нашу визију плурализма и толеранције било би сјајно. А мноштво локалних верских вођа се јуче показало да подржавају планове за исламски центар, укључујући оне из Грчке православне надбискупије, Савета јеврејске заједнице, цркве Светог Фрање Асишког, Националног јеврејског центра за учење и вођство, Тринити Црква, Црква Назарећанина, Исламски културни центар Њујорка, Будистичка црква Њујорка, Федерација Уједињене јеврејске агенције и Међуверски центар Њујорка.

Пошто су свој пројекат посветили овом духу и дали ова обећања, позвао бих Американце да поздраве напоре организатора. Као што је горе наведено, противници пројекта кажу да исламски симболи и институције стварају бол јер их повезују са нападима 11. септембра. Али многи муслимани који осуђују тероризам такође полажу право на те симболе и институције - јесу пре 11. септембра и данас. Ако Американци одбију напоре високог профила муслимана који осуђују тероризам да поврате своју веру, ми ефективно дајемо отмичарима 11. септембра и њима сличним монопол на симболе и институције ислама. Ово би насилним екстремистима пружило моћно оруђе за регрутовање и било би дубоко неправедно према великој већини муслимана који своју веру практикују у миру.

колико су честа помрачења Месеца

Стварање мира, изградња солидарности


Док други градови и места разматрају планове за џамије и друге исламске институције у својим заједницама, требало би да прочитају двогодишње студије америчких муслимана и тероризма који је урадио научник са Универзитета Дјук Дејвид Шанцер. Професор Шанцер и његове колеге су открили да муслиманско-америчке организације и велика већина појединаца које смо интервјуисали одлучно одбацују радикалну екстремистичку идеологију која оправдава употребу насиља за постизање политичких циљева. Такође су открили да су Американци муслиманског порекла предузели низ позитивних корака да смање потенцијал за радикализацију. Поред јавног и приватног осуђивања терористичких инцидената, они су упозорили вернике на пропаганду, проверавали су предложене говорнике у џамијама, претходно прегледали текстове који ће бити понуђени на молитвама петком и забранили одређеним говорницима да буду у њиховим заједницама. Они су спонзорисали антитерористичке радионице и обезбедили форуме за младе да се изборе са потенцијалним проблемима. Американци муслимани су такође дали информације органима за спровођење закона о појединцима који би могли да учествују у насиљу. Стога би спречавање изградње америчких муслиманских заједница често значило осујећивање неких од наших најбољих оружја против терористичких претњи.

Локални званичници који се суочавају са сродним проблемима такође би требало да проуче пример Њујорка. Суочени са огромним притиском да учине другачије, градски званичници су се чврсто држали принципа да влада мора применити исте стандарде на све вере, што је ослонац америчке традиције верске слободе. Придржавање овог принципа помогло нам је да успоставимо мир и изградимо солидарност у нацији у којој се практикује задивљујући низ религија, често са великим жаром, а често раме уз раме. Супротно сугестијама Њута Гингрича, поштовање овог стандарда верске слободе нас није учинило слабим или покорним. То нас је учинило јаким.