Сукоб култура и 'канибализам' на путовањима капетана Кука

Канибализам или конфузија?





Кућа Фламстид у Краљевској опсерваторији затворена је због суштинског реновирања до 31. марта 2022, а неки простори у галерији неће бити доступни. Остатак историјске опсерваторије остаје отворен, а посетиоци могу уживати у 50% попуста током овог периода. Планетаријумске емисије ће се такође одвијати нормално.



Локација Краљевска опсерваторија

29. август 2012



Одбор за географску дужину је допринео многим грузијским путовањима „науке“ и истраживања, као и појединачни комесари, укључујући краљевске астрономе попут Невила Маскелајна и председнике Краљевског друштва попут Џозефа Бенкса. Сачувана архива Одбора открива много о научним и технолошким подухватима на мору и копну током ових путовања и донекле о општим условима и искуствима са којима се посада сусрела. Међутим, они бацају мање (и више пристрасно) светла на другу важну варијаблу експедиције - интеракције путника са домородачким народима које су срели.



Интеракције између домородачких народа и Европљана биле су окарактерисане са обе стране честим недостатком језичког и културног разумевања и биле су обојене сваком емоцијом од интересовања и уважавања до страха и осуде. Европљани и локално становништво подједнако су могли да виде како се топле и радознале интеракције претварају у катастрофу, па чак и у смрт као резултат несвесних културних преступа – у многим случајевима само да би се односи поново нормализовали до следећег доласка европских посетилаца. Један упечатљив пример овога који је забележен у архиви Одбора десио се током тадашњег команданта Кука друго путовање , кроз ледена поља у близини Антарктика, а затим и острва Јужних мора. По налогу од Краљевско друштво , Кук је путовао на Х.М.С. Резолуција са астрономом именованим од стране одбора Вилијам Велс , док његов сестрински брод Авантура командовао је Тобиас Фурнеаук носио је астроном Вилијам Бејли . Велс и Бејли су већ били дугогодишњи сарадници Маскелајна и Одбора за дужину, а овај последњи ће поново служити у Цооковом треће и последње путовање . Поред тестирања мерача дужине, астрономи су били упућени да врше астрономска, навигациона, етнографска и природно-филозофска посматрања како на броду тако и на острвима која су њихова пловила посећивала. На копну, астрономи су користили привремене опсерваторије налик шаторима, које је Бејли дизајнирао, за смештај својих инструмената и за олакшавање посматрања. Џозеф Бенкс, чувен из Кукове прво путовање у Јужна мора, али још увек није председник Краљевског друштва, првобитно намеравао да и ово путовање, али је одустао након неслагања око аранжмана за смештај њега и веће пратње него што је брод могао безбедно да држи. (Занимљиво је да су се Банкс или неко од његових присталица обратили новинама да изразе незадовољство овим развојем догађаја, као што Џон Харисон а његове присталице су их користиле да емитују своја неслагања са Маскелајном и Одбором за дужину. У писму уреднику у Гласник и нови дневни оглашивач од 23. јуна 1772. дописник са псеудонимом 'Детектор' оптужио је неименованог вишег морнаричког званичника да је намерно дао Бенксу брод који је био лоше опремљен за природну историјску експедицију, док га је чинио бившим присталицама, укључујући Лорд Сандвицх као да је природњак одговоран за недостатке. У стварности, изгледа да је Бенкс покушао да реорганизује читаву експедицију како би примио необично велику групу, укључујући и собара за кога се сматрало да је била прерушена љубавница, узнемиривши чак и његовог пријатеља и бившег покровитеља Сендвича, водећег комесара за географску дужину, у том процесу .)



Друга експедиција Џејмса Кука на јужни Пацифик углавном је била намењена потрази за непознатим континентом (' Терра Аустралис ') у Јужном океану обилазећи глобус ка истоку на високој јужној географској ширини -- то је у ствари била прва експедиција која је прешла антарктички круг -- и секундарно на пробне морске мераче времена које су направљене за таблу дужине од Ларцум Кендалл и Џон Арнолд . Мерачи времена су били рани покушаји да се одмакну од дизајна Џона Харисона који су, иако су били бриљантни и ефикасни једнократни, били превише сложени и скупи да би се репродуковали за целу поморску и трговачку флоту. Поред тога, друго особље, укључујући уметника и историчара природе, придружило се експедицији како би даље испитало и снимило поморске и копнене знаменитости.



сати летњег солстиција дневне светлости

Кукова два брода напустила су Плимут 13. јула 1772, али су их расцепила густа магла у јужном Индијском океану од фебруара до маја 1773, а затим трајно пет месеци касније у олујама у близини Новог Зеланда. Баили анд тхе Авантура вратио се сам око рта Хорн и пристао у Спитхеад 14. јула 1774, док је Резолуција даље истраживали јужни Пацифик и Антарктик пре него што су се вратили кући 30. јула 1775. Док су први пут били одвојени од Кука, Фурно и његова посада су истраживали велики део Ван Дименова земља или Тасманију и направио најранији британски графикон своје географије. Током другог раздвајања, командант је превозио Куковог локалног преводиоца и водича Може (којег су Британци звали Омаи) из народа Улаиетеа или Раиатеа са Тахитија - други домородачки становник Пацифика који је путовао у Европу, који се касније вратио кући са Куком 1776-1777.

Бејлијев дневник бележи инцидент (ужасан и за Британце и за Маори ) који се догодио након Резолуција и Авантура био одвојен последњи пут, а последњи брод је био усидрен у ономе што су Британци назвали Куеен Цхарлотте Соунд на Новом Зеланду, недостаје Резолуција тамо за само недељу дана. Релевантан одломак се истиче тим више по томе што је дужи и емотивнији од свих сувих околних записа, наравно, ветра, времена, географских и астрономских и природних историјских посматрања, и очитавања са инструмената и мерилаца времена. Ујутро 17. децембра 1773. године, из реке је поринут катер или мали чамац Авантура да би потражио зеленило даље уз Соунд да би посада јела. Следећег дана, астроном је забележио у свом дневнику да:



„Секач није враћен, Лаунцх је послат наоружан (са другим поручником и мајстором и 15 људи) у потрагу за Њом. У 11 увече, наш лансир се вратио на брод пронашавши неке остатке Народа који су сви били убијени, а највећи део појели су домороци, неки остаци су донети на брод који су били печени осим једне ноге и руке са особе са именом Тетовирано или означено на њему, које су нашли у кануу у суседној ували где је чамац наређен, затим су отишли ​​у следећу увалу где су видели неколико стотина домородаца окупљених, на страни брда (код мало даље од плаже) о веома великој ватри око које су играли и имали велике демонстрације радости. На кога су наши одмах пуцали. Они су стајали два узастопна Волија, али након трећег пада неколико њих повукли су се у шуму. На плажи је било седам дуплих кануа, претресајући их, наш народ је нашао много корпи људског меса прилично усијаног од ватре, код којих су нашли главе, јерце и плућа неколико наших људи, од којих је један био Хеадс. познати као капетани управници. Људи убијени су били г. Роу, мајсторски колега, г. Вудхаус везњак, капетани стјуард и 7 морнара. Чамац је однесен са својим веслима, јарболима, једрима, хватаљкама, итд., и десет мускета, бајонетима, кутијама за картуш и десет резача.'



У наредна четири дана, Авантура био заробљен у Соунду због наизменичних олуја и потпуног мировања, за које време посада „није видела ни кану ни Индијанца“. Када се време поправило, одмах су отпловили за Енглеску уместо да покушавају да се поново уједине са својим сестринским бродом.

Када Цоок и тхе Резолуција стигао на Нови Зеланд 13. октобра 1774, Велс је забележио у свом сопственом дневнику да се чини да Авантура можда већ посетио. Неко је посекао дрвеће које је астроном раније користио док је посматрао, а нестала је и боца са упутствима које је Кук оставио за Фурно (испод пања уклесаног са „Погледај испод”). Велс је затим написао дугачак запис у којем је описао лошу лакоћу која се уградила у њега, а затим и у Кука и посаду пошто је постало јасно да су Маори на обали покушавали да им опишу ужасан недавни догађај:



„Не могу а да не помислим да је неопходно да примим на знање део информације коју смо овде примили од домородаца, иако се не односи непосредно на мој посебан посао, посебно зато што сам ја био особа са којом је успостављена веза. По доласку овде нисмо се срели ни са једним од домородаца, нити смо видели ниједног од њих све док [сиц] Капетан Кук није направио екскурзију уз Соунд и састао се са њима неколико дана касније. Многи силазе на Брод, а неки су долазили на обалу код шатора, од којих сам схватио да је брод као што је наш био у последње време или овде или у Страјхтовима, да су неки људи дошли на обалу и да су им староседеоци украли ствари, због чега су пуцали на њих и побили многе ; али да су се после домородци опоравили, све их побили својим патуљама [тј. кратке пљоснате батине познате као патус или мерес] и јео их. Често су се заустављали у свом приповедању, за које се може замислити да је било довољно дуго и досадно због тога што се не разумемо, да би нас уверили да нико од њих није био забринут у Афери [...]'



„Толико су се разликовали у свом Извештају о времену када, да сам мало тога могао да схватим, али сам схватио да то није могло бити пре више од два месеца. Касније сам добио исту информацију од две или три друге, различите компаније, било у целини или делимично, због чега сам сматрао потребним да упознам капетана Кука, и он је желео да или пошаљем по њега, или донесем следећег ко је то поменуо на броду; али када смо се укрцали, нашао сам те људе који су ми причали причу и отишао је, али врло мало пре него што је дошао на обалу. Када их је указао, испитивао их је у вези с тим, али није могао ништа да добије од њих и никада их нисам могао навести да разговарају о тој теми.'

Узнемирени овим открићем, посада је задржала нормалне односе са локалним становништвом и остала у том подручју скоро месец дана. Овај инцидент није био јединствен у аналима раних интеракција између Британаца и становника острва Јужног мора. Европљани су углавном били лоше информисани о системима веровања и перцепцијама својих домородачких колега, и обрнуто. У њеној књизи Суђење псу канибалу: Капетан Кук у Јужним морима , Даме Анне Салмонд пружа бескрајне примере за ово, као што су Британци који погрешно схватају гест отпуштања Тахићана као позивање, и што очекују тренутни реципроцитет од Маора који су традиционално одлагали повратне поклоне „у супротности са углавном великодушношћу“. Често када ове интеракције нису ишле онако како су Европљани намеравали, они би користили демонстрацију силе. На пример, 1769. током Куковог првог путовања, он је наредио да се пуца из мушкета на неке Маоре када су покушали да преузму бову за коју он није заинтересован да тргује, а затим је испалио „велики пиштољ“ да их натера да се удаље. Такве акције су понекад имале негативан ефекат, изазивајући насилније сукобе попут ове у којој су учествовали Авантура 'с цуттер.

Смрти 1773. године такође указују на још једну истакнуту и ​​проблематичну тему у перцепцији Британаца и односима са Маорима и другим становницима острва - такозвани канибализам. Као што су аутори истраживали последњих деценија, баук канибализма је прогањао фикцију, наводну нефикцију и истраживање док је империјализам напредовао у областима као што су острва Пацифика. Бројни антрополози и правни историчари сада тврде да је то углавном концепт који су измислили Европљани и да је ритуал антропофагија који се можда одвијао на ограниченији начин у неким домородачким културама, као што је канибализам у мртвачници, имао је различита значења за своје практичаре него што је већина Европљана могла да схвати или прихвати. Чини се да је проналазак широко распрострањеног домаћег „канибализма“ углавном произашао из фактора укључујући популарност књижевних извештаја о таквим застрашујућим праксама и реакцијама против дивљих, неспознатљивих, нехришћанских и потенцијално претећих „Других“. Британски истраживачи су активно тражили доказе о канибализму међу народима које су срели и извештавали о својим запажањима, укључујући и Краљевско друштво. Међутим, њихова средства за идентификацију праксе понекад су била сумњива. На пример, на острвима укључујући Нови Зеланд и Хаваје, Кук и његови људи понекад су кували људско месо и нудили га локалним становницима, процењујући их као обичне практичаре канибализма (које је командант назвао 'ужасним банкетом од људског меса' ) ако су прихватили. Кук је током свог другог путовања написао да сам, видевши делимичну, раскомадану лобању на Новом Зеланду, „прикрио своје огорчење и наредио да се комад меса испече и донесе на палубу где га један од ових канибала једе наизглед добро уживање пре него што је цела компанија бродова имала такав ефекат на неке од њих да их је изазвала повраћање [...] Да су Новозеланђани канибали сада више не може да се сумња, извештај који сам о томе дао у свом претходном путовању био је делимично утемељен стицајем околности и, како сам закључио, многи људи су га дискредитовали“. Постоје и други слични записи о истраживачима који су опонашали једење меса пре домородаца који су их потом опонашали, што је узето као доказ канибализма. Чешће се чини да докази о једењу људског меса сугеришу ограничену ритуалну антропофагију, понекад јасно намењену одавању почасти и инкорпорацији покојника. Сам Кук је био убијен и раскомадан на Хавајима 1779. као резултат културног неспоразума - а можда и, како Ен Салмонд тврди, као резултат тога што је капетан изгубио неки ауторитет када су га чланови посаде оценили превише попустљивим према домородачким острвљанима. Делови његовог тела представљени су локалним краљевима и поглавицама, очигледно да би га укључили у своју аристократију, и његовом поручнику. Британци су затим покушали да утврде да ли је то био део канибалистичке праксе, питајући бројне Хавајце како су се решили других преминулих мушкараца: „налазећи их веома константним у једној причи, да, након што је месо било одсечено , све је изгорело; коначно смо поставили директно питање, да ли они нису појели нешто од тога? Одмах су показали толико ужаса над том идејом, као што би то учинио сваки Европљанин; и питао, сасвим природно, да ли је то био обичај међу нама?' (Занимљиво, аутори укључујући Гананатх Обеиесекере , Кетрин Пепер и А.В. Бриан Симпсон бавили су се релативно уобичајеном појавом 'канибализма преживљавања' међу Европљанима изгубљеним на мору и копну без довољних намирница - понекад упоређујући ово са перцепцијом и третманом такозваног домаћег канибализма.)



Рачуни у архиви одбора Лонгитуде о инциденту са Авантура на Новом Зеланду 1773. године, такође су интересантне јер могу одражавати донекле различите приступе команданата и астронома експедиције према домородачком становништву са којим су се сусрели и могућем „канибализму“. Кук и Велс су били више заинтересовани за посматрање и интеракцију са домороцима него многи чланови посаде и били су вољни да наставе да се састају са њима чак и након инцидената попут оног који је задесио посаду резача. За разлику од Бејлија, Велс је уписао оштра и често похвална запажања о локалним становницима у свој дневник. На пример, 14. марта 1774. астроном је похвалио способности несталих домородаца који су направили статуе на Ускршње острво , описујући како: „На сваком делу обала овог острва подигнуте су велике камене статуе људских фигура, до пола дужине. Већина њих стоји у групама; али други појединачно; бивши штанд на Платформама за обраду камена, од којих је већина веома уредна и вешта, ретко изведена, мислим, од било кога у Енглеској: цемент се не користи. [...] Ове величанствене фигуре су далеко од тога да су лоше изведене; њихове карактеристике, посебно Носови и Браде су добро урађени, и нема сумње да Особе које су их извршиле и поставиле [сиц] нису биле презира [сиц] Уметници и Механичари. […] требало би да они или означавају места сахрањивања, или да су били намењени очувању сећања на своје поглавице.' Велс је такође похвалио вештине, изглед и понашање многих постојећих популација, на пример, исте године: „Становници ових острва и они који живе у Нејбхоурингу [...] су далеко најпријатељскији и најцивилизованији [сиц] људи од свих срели смо се у тим морима; али су велики лопови као и сви и, можда, најспретнији. Њихов тен је прилично тамне бакрене боје, а коса им је углавном црна где није смеђа од наношења веома белог пудера који многи од њих користе обилно као било који џентлмен у Енглеској.' Такође је похвалио 'мекоћу и деликатност' Тонган женски „Маннер, Феатурес & талк“ – „оне су свакако најживља, насмејана, брбљава бића на свету“.



Хенријеве жене 8

Наравно, као што се може видети у овим одломцима, чак и просвећенији или ангажованији Европљани као што су Велс и Кук као и Џозеф Бенкс -- који је на Куковом првом путовању жељно уронио у културу Тахита и вратио се у Енглеску са тетоважама -- и даље биле различите нијансе покровитељства, егзотизирања и морализма. Веома мали број грузијских Британаца би довео у питање коначну супериорност своје културе и религије у односу на небелу популацију или би довео у питање своје право да се понашају прилично дрско, а понекад и насилно, према њима. Капетан Кук можда није покушао да казни или отуђи домородачке народе које је сматрао 'људождерима', али његови записи показују да не само да је био ужаснут њиховим веровањима и да их је дубоко цензурисао, већ да је углавном био у стању да их остави по страни у случај Маора јер је веровао да су ти 'дивљаци' 'у извесном степену цивилизовани'. Он их је сматрао донекле цивилизованим делом због њихове „спремности да обаве“ и што су „далеко мање зависни од лопова од осталих Острвљана“ и сматрао је да ће напустити претпостављену праксу да једу своје непријатеље како постану „цивилизованији“ и мање ратовали међу собом. Нажалост, искуства и гласови домородачког народа који су наишли на посаде на познатим путовањима „науке“ и истраживања, попут оних капетана Кука, углавном су одсутни из архива Одбора за дужину, као што би се могло очекивати. Међутим, важно је запамтити да су културна укрштања и повремено сукоби били елементарни део таквих експедиција као што су биле и „научне“ и навигационе активности са којима се Одбор повезује – па чак и историјске личности које су данас понекад хваљене због својих упоредно просветљени погледи на домородачке народе нису били у потпуности одвојени од култура и времена које су их произвеле. Извори слика: Бејлијев дневник - Алекси Бејкер / библиотека Универзитета Кембриџ, слика Ускршњег острва и Смрт капетана Кука - Национални поморски музеј, све остало - Википедија.