Писма са Тринидада

Надгледничка перспектива последње деценије британског ропства на Карибима

16. новембар 2021

који је био први истраживач који је опловио земаљску куглу

Писма управника плантаже робова кући откривају ставове према поробљавању и еманципацији.

од Харриет Браине, асистента архиве

На блогу овог месеца гледамо писма Дугалда Досона (ДВС/1/1-3). Ова писма нуде увид у живот надзорника на плантажи – вероватно једини извештај те врсте у нашим колекцијама.

Надзорници су били посредници хијерархије плантажа; морали су да производе профитабилне усеве док су надгледали поробљену радну снагу.

Чини се да је Досон свестан неодрживих контрадикторности посла и нуди занимљиву позицију из које се може посматрати укидање система у којем је био запослен.

Његов исказ очевидаца о животу на плантажама на Тринидаду долази током кључног поглавља у широј причи о британском ропству.Ова писма су написана након што је Британија забранила својим поданицима да учествују у трансатлантској трговини робљем 1807, али пре него што је поробљеним људима дата слобода 1833.

Документи такође садрже једно писмо Џона, млађег брата Дугалда, који му се придружио на Тринидаду 1832. и имао је другачију перспективу.

Ране године на Тринидаду

Дугалд стиже на Тринидад 1823. године након што је обезбедио посао надзорника на Џорданхилу, плантажи шећерне трске. Он описује а ' мала банда ' поробљене деце која му помажу да чува мазге, и чини се да је очарана овим местом.

Почетком 1824. жели да покаже свом оцу колико је научио о својој новој улози, и детаљно описује бербу трске и кување сока - тежак посао који су предузели поробљени људи . Редовно тражи од оца да му пошаље одећу и обућу. Чини се да их истроши и уништи много брже него што је замишљао, јер је посао тежак и честе су кишне олује које путеве претварају у блато.

У новембру 1825. са тугом је рекао свом оцу о смрти колеге надгледника, господина Хендерсона. Дугалд даје следећи прилично језив коментар који открива нешто од његовог става према поробљеном народу Тринидада и, можда, нешто од њиховог односа према белим запосленима:

Нисам сујеверан, али не бих волео да умрем у овој земљи – створења која присуствују вашим тренуцима умирања су безосећајна као камен – сузе на људској агонији не росе њихове црне образе. Потпуна равнодушност према његовом животу или умирању прожима цео њихов оквир и они вероватно рачунају на добит коју би могли остварити његовом смрћу.

Уочене разлике између Западне Индије и Британије

Он наставља да описује друге начине на које се Западна Индија разликује од Британије, закључујући да их никоме не би препоручио, а ако би његова млађа браћа очекивала да им у наредним годинама започне послове попут његовог, он би подстаћи их да уместо тога остану у Британији. Такође пише о недавном земљотресу који је знатно погоршао услове живота у овој области, и редовно се жали на своју ниску плату и недостатак интелектуалне стимулације.

Упркос томе, његов послодавац је импресиониран њиме и награђује га у јуну 1826. великодушним бонусом. Чита у новинама о условима рада и глади ' производне класе ' у Британији, и иде толико далеко да износи ово грубо запажање:

где је време

… авај, колико се разликује од изобиља којима обилују наши радници овде. Сигуран сам да би многи радо мењали место са њима, не праћени понижавајућим епитетом роба – тако грубим за британске уши.

Брецхин Цастле Естатес, Цоува, Тринидад: Месечни извештај о инвентару, јануар 1827, укључујући детаље о 53 роба, производњи шећера, рума и стоке и запослењу господина Филана, надзорника, 21. фебруара, са запажањима на плантажи (МГС/ 26 )

Браћа Досон на Тринидаду

До марта 1828. преселио се на друго имање, Цлидесдале Цоттаге, и сада је једини надгледник, што значи бољу плату. 1830. примећује да његов брат Јован сада мора бити ' близу доба када младићи углавном долазе у Западну Индију ' и, супротно његовом мишљењу неколико година раније, сугерише да би требало да дође на Тринидад, јер има изгледе за још бољи положај, што би значило да би Џон могао тамо да се удобно смести.

Касније те године, међутим, пише са своје нове локације, Ривер Естате, Дијего Мартин, са вестима да је цело острво претрпело катастрофалну жетву и да се многи засадници плаше незапослености. До априла 1831. он је мишљења да:

Што се тиче Џона – лоша колико год Западна Индија била – верујем да је код куће мало боље… Морам да се припремим да га доведем овде… Мало сумњам да ћу му обезбедити ситуацију на истом послу као и ја, што је међу најбољима на Острву.

Новембра 1831, у писму у којем углавном говори о детаљима Џоновог проласка на Карибе, он примећује:

Таква беда каква тренутно постоји на Тринидаду је ван паралеле, посебно међу слободним црначким и колонијалним становницима. Што се тиче робова, они су ретко болесни – господар мора да их брине.

Пример писма Дугалда Досона његовом оцу (ДВС/1/1-3)

Различита мишљења

Џон стиже у фебруару 1832. У писму у којем обавјештава њиховог оца о свом сигурном доласку, Дугалд се жали да су министри у Британији који су спремни на еманципацију ' не знају ништа о нашим локалним приликама ' , а да су робови ' чувши да је донесен закон у њихову корист... очекивали су веће ствари него што је закон садржавао ' .

Брине се за Џонове изгледе с обзиром на ситуацију, али и даље сматра да је ово добра прилика да његов слабо образовани брат стекне искуство.

Енглеска црква је била званична вера у

Џон Досон, који је у јулу 1833. писао са Тринидада, изражава своја осећања о најновијем закону о укидању и његовим последицама:

… колоније Западне Индије ће се уништити онолико брзо колико је енглеско министарство у стању да формира законе и прописе. Што се мене тиче, шта ме је много брига за то, немам имовину у игри... Волео бих да је систем при крају, ако се могу сигурно ослободити и постати корисни субјекти након слободе да раде као слободни радници.

Дугалду, напротив, изгледа да је веома стало до утицаја еманципације на опште расположење на Тринидаду. У писму написаном у јулу 1833, он пише:

Робови су тренутно тихи – али су свесни да ће им слобода бити дата и стрпљиво чекају да она буде проглашена. Како ће им се допасти ограничење неограничене слободе – тако што ће бити обавезни да раде за своје господаре још дванаест година – знаће се.

Тај страх је вероватно осећало бело становништво на острвима, посебно надгледници, који су морали да уведу нови систем шегртовања поробљеним људима, продужавајући њихову патњу под маском еманципације.

шта је глобално време

Коначно, у новембру, он пише:

Са нестрпљењем чекамо први август 1834, када ће робови постати шегрти.

Закон о укидању

Аболиција је била хаотична ствар, која није довела до краја патњи поробљених људи, а систем шегртовања је продужио неслободан рад и неправедност.

Ако желите да сазнате шта се догодило у годинама након Закона о укидању из 1833, Дугалдова писма се настављају до 1840.

Можете их прочитати овде у библиотеци Цаирд тако што ћете се регистровати као читалац и наручити ставку ДВС/1/1-3.

Ако желите да прочитате извештаје црних аболициониста, Краљевски музеји у Гриничу држе објављене извештаје Мери Принс и Олауда Еквиано, али постоји врло мало налога због ограничења наметнутих образовању поробљених народа.

Тренутно радно време и упутства за посете можете пронаћи овде.

Откриј више