Једна група глобалних стручњака рангира Индију као најопаснија земља на свету за девојке и жене . Према владиним подацима, злочин против жена порастао је за 83 одсто од 2007. до 2016. године, са четири силовања која су пријављена сваког сата. Свака трећа девојка је млада невеста — највише на свету. Влада процењује да има 63 милиона „нестало“ жена у земљи због полно селективног абортуса, као и 21 милион нежељених девојчица. Ситуација је озбиљна и захтева хитну пажњу.
Проблем је у патријархалним друштвеним и политичким структурама, који су инхерентно насилни према девојкама . Дубоко укорењени патријархални начини размишљања прећутно одобравају родно засновано насиље и хегемонистичке погледе на род. Дечаци су цењени због њихове способности да заштите и обезбеде, док су девојчице цењене због сексуалног, репродуктивног и кућног рада. Раширено је веровање да начин размишљања се мора променити , са чиме се слажем.
да ли крвава Мери постоји
Образовање девојчица је важан пут ка родној равноправности, посебно обезбеђивање једнаког приступа и обезбеђење завршетка . Ово треба да се уради уз снажну владину политику, строгу примену закона, брзу правду и посвећене друштвене акције. Међутим, морамо и образовати дечаке да постигну родну правду.
Образовање може бити моћна трансформативна сила, под условом да се само образовање трансформише. Да се постигне родно праведно друштво, где наше ћерке се осећају безбедно, равноправно и слободно , дечаци и девојчице и једно и друго мора се научити да се испита конструкција рода у патријархалним друштвима. Док девојчице морају да науче да се препознају као једнаке и да се одупру дискриминацији, дечаци морају да науче да деконструишу патријархалну концепцију мушкости и изграде егалитарна уверења.
У хијерархијским друштвима у којима радим, једнакост је тешко разумети и концептуализовати, посебно за ученике наше школе који су одгајани са осећајем да имају право, супериорност и привилегије. Без обзира на класу, касту или религију, дечаци уживају пожељнији статус у односу на своје жене. Промена ових концептуалних оквира подразумева промену парадигме. Школа је плодно тло за преобликовање погледа на свет дечака омогућавајући им да изазову и наруше своје родне перцепције мушкости и женствености.
Са овим схватањем, Образовна фондација Студи Халл (СХЕФ) кренула је у изградњу наставног плана и програма за образовање дечака за родну правду. Испод су сазнања из 18-месечне студије са групом адолесцената из радничке класе у СХЕФ-овој школи за дечаке Прерна.
Током 15 година успешне иновације у школи за девојчице Прерна, научили смо да критички сагледамо животе девојчица да бисмо разумели шта да подучавамо и како да подучавамо. СХЕФ школе такође раде у оквиру јаке етике бриге, препознајући бригу као оснаживање. Ове непоколебљиве идеологије су религиозно праћене док су дечаке укључивали у критичке дијалоге о роду. Дијалози су обухватали широк спектар, од омогућавања веће самосвести и социо-емоционалне свести дечака, до маскулинитета, насиља над женама, рода и брака.
Током критичких дијалога, дечаци су научили да идентификују и разумеју како је родна неједнакост преовлађивала у свакодневном животу, како се манифестује у њиховим заједницама, како се осећају, какав је утицај на њихове снове и страхове, како је утицала на њихове односе са другима и какав је утицај на своје вољене.
Петра Великог
Видели су да је неједнака расподела ресурса међу половима неправедна и неприродна. Помогли смо им да се суоче са разним облицима насиља које врше мушкарци. Подстакнули смо их да идентификују зашто родна неједнакост и даље постоји и шта могу да ураде да је промене. У том процесу су се појавила два широка принципа који су нам послужили као етички и концептуални водичи.
Први је етика бриге која одговара. Да би дечаци развили брижне, неговне склоности и схватили друге начине бриге осим да буду финансијски пружаоци и заштитници, они прво морају сами да искусе негу. У учионици се ова брига манифестује као поверење, поштовање и пажња. Наставници морају да обрате пажњу на животну стварност дечака, заслуже њихово поверење и реагују с поштовањем. Дечаци морају да осећају да је наставницима веома стало до њих, њихових осећања и живота. Супротстављање насилним патријархалним школским културама је важан предуслов. Само у овој средини дечаци се могу образовати за родну правду. Школе морају бити уточишта за дечаке, где се вреднују због других особина осим држања моћи над другима, и где уче да преносе моћ без насиља. Дечаци морају да науче да дефинишу сопствену вредност независно од своје способности да доминирају над другима или финансијски обезбеде.
Тек када превлада снажан осећај бриге, могуће је развити феминистичку свест међу дечацима, што чини наш други принцип водиља. Подизање феминистичке свести међу дечацима значи да они морају критички испитати тренутни друштвени систем и препознати га као неправедан, препознати га као друштвени и историјски (а не природни) конструкт, и коначно, замислити алтернативни систем који је праведнији и мање окрутан. Такво разумевање чини одскочну даску са које дечаци могу колективно да замишљају друге могуће начине постојања. Иако се ниједан рецепт не може следити у свим контекстима, пошто наше методе морају да одговарају потребама и стварности дечијих живота, могу постојати теоријски оквири и идеологије из којих сви црпимо да бисмо пронашли своје специфичне најбоље приступе. У СХЕФ-у смо научили да се феминистичка свест дечака може развити у учионицама, у оквиру бриге која се фокусира и поштује њихове животе.